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  • 有关生死之超常现象的科学解释及佛法解释

    旁观者的立场观察别人的神秘超常体验,难免如隔靴搔痒。实际上,根据记忆前生、魂灵显现等大量事例,假设一种死后续存、轮回转世说来解释,要比相反的解释更有理由。人们既然不以相信缺乏重要环节物证的古猿进化为人...

    陈兵

    |五明研究|

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  • 中国宗教文化对日本的影响

    大乘经典,并修禅观。他在读中国佛教章疏时,对书内引证的天台宗教义很感兴趣。经别人帮助,他从收藏天台宗典籍的寺院抄来《摩诃止观》、《法华玄义》、《法华文句》等进行研究。这些隋代智的著作是律僧鉴真带到...

    不详

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  • 发大誓愿第六 (7)

    冤家,作对头。有什么了不起的事要过意不去?所以不要跟任何一个人结怨,我们在菩提道上才得一帆风顺,没有障碍。别人阻碍我,大概是我前生阻碍他,帐就结了。所以,真正学佛的人决定没有怨恨的心,心才会清净,才会...

    净空法师

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    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/09/06355690121.html
  • 发大誓愿第六 (5)

    就是烦恼。人在烦恼的时候,火气就往上升;心无染著,就离一切烦恼。世出世间一切法,都不能执著,执著就错。佛在《金刚经》上教须菩提尊者,要用什么样的心态去弘法利生,去帮助别人。‘不取于相,如如不动’,这是...

    净空法师

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    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/09/06355690123.html
  • 惟因老和尚禅七开示

    宿殃,非别人给与,甘心忍受,不怨天怪人。   《楞严经》说:“如澄浊水,储于净器,沙土自沉,名为初状伏,客尘烦恼;去泥纯水,永断根本无明。”禅七的目的是要开智慧,要把一盘浊水澄清。参!   冬月初三...

    惟因法师

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    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/09/06431590728.html
  • 三年新竹山居岁月——我在福严教学时代的所遇、所学、所思

    谈到自己的处境,原因是:在我的道德意识中,一向不允许自己将别人当作达成自己目的的“工具”;更何况导师还是我心目中崇仰的大德,对一位大德的景仰,必须是全然纯净的“法之向往”,而不宜夹杂一丁点儿图己的私心。...

    释昭慧

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    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/09/06543390897.html
  • 五戒是良医--妙莲老法师讲述

    明知却不还。或好朋友把金银、贵重钱财等寄放你那儿,朋友死后,你把钱物藏起来,也是犯盗的。你既是他的好友,就应该将此这款以他的名义做功德。你做店员卖了东西收了钱,没有把帐记上去。别人请托你代缴钱,你没缴。...

    佚名

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  • 唐代寒山体的内涵、形成原因及后代接受

    白话诗有四个来源,一是民歌,二是打油诗(凡嘲戏别人,或嘲讽社会,或自己嘲戏,或谓自己解嘲,都在此类),三是歌妓,四是宗教与哲理。商务印书馆,第181-182页。   [18] 薛天纬《唐诗之“反七律体...

    罗时进

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  • 晚明天主教与佛教的冲突及影响

    说一直是它批评的重点对象。其中以利玛窦在《天主实义》中的批判最为详尽。他认为轮回说逆理之处有六:一,如果灵魂可以轮回,迁转来世他身,“或为别人,或为禽兽,必不失其本性之灵”,那我们应该能记得前世灵魂之...

    马晓英

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  • 迈向佛家型般若治疗学的建立——以《金刚般若波罗密经》为核心的展开

    因由般若空智之自照而照他,洞达无碍。如来之能悉知众生若干种心,亦只是“如来说诸心,皆为非心,是名为心”,非一般所谓之能掌握别人之心也。落在时间之过、现、未,仍是了不可得,以其了不可得,故吾人真能了知心灵...

    林安梧

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